Setembro/September
texto de Ana Rita Fernandes e desenho de Débora Figueiredo/ written by Ana Rita Fernandes and drawing by Débora Figueiredo
Setembro é, por excelência, mês de festas e romarias, promessas e ex-votos, de círios e loas, agradecimentos e temores. É o mês das colheitas um pouco por todo o hemisfério norte.
Nada mais pode ser feito; agora é colher e agradecer o que há, não vá para o ano haver menos.
Vi uma vez um padre benzer barris de vinho industriais, enquanto alguém, algures, deitava vinho para "o santo". O tempo não é linear.
Morrerão realmente os deuses ou limitar-se-ão a renascer sob outras formas?
A embriaguez das colheitas e das festas leva os humanos à loucura.
Dionísio ronda.
Icário, a sua filha Erígone e a cadela Maira eram uma família de hortelãos pobres, com gosto por plantas e novidades botânicas, que um dia receberam Dionísio como hóspede. Andava nessa altura Dionísio a promover a vinha, e Icário rapidamente se tornou seu adepto. Parte o deus, deixando Icário como seu agente de promoção da vinha e do vinho naquela zona da Ática. Mas esta bebida, que torna os homens primeiro em galos, depois em leões e por fim em burros, é vista com suspeição, e Icário como mágico. O velho é morto. É a cadela Maira que alerta a dona e a leva até ao poço, à sombra de uma árvore, onde o corpo de Icário se encontra. Erígone presta os ritos fúnebres e depois enforca-se na árvore. A cadela, a seus pés, deixa-se morrer.
Dionísio fica em fúria quando descobre. De imediato, um surto de suicídios afecta as virgens de Atenas, que repetem o gesto de Erígone.
Será Apolo a ordenar a morte dos assassinos de Icário e a aconselhar, via Oráculo de Delfos, os atenienses a instituir um ritual de purificação: será suspenso numa árvore um baloiço e uma boneca será nele baloiçada.
Dionísio coloca Icário no céu, na constelação do Vaqueiro, Erígone na da Virgem e Maira em Canis Maior.
A embriaguez é um bem perigoso, quer seja o vinho ou os deuses a provocá-la.
September is, par excellence, a month of festivals and pilgrimages, promises and ex-votos, candles and praises, thanksgivings and fears. It is the month of harvests across much of the northern hemisphere.
Nothing more can be done; now is the time to harvest and to give thanks for what there is, lest next year there be less.
I once saw a priest blessing industrial wine barrels while someone, somewhere, poured wine for “the saint.” Time is not linear.
Will the gods really die, or will they merely be reborn in other forms?
The intoxication of the harvests and the festivities drives humans to madness.
Dionysus is near.
Icarius, his daughter Erigone, and the dog Maera were a poor family of gardeners, fond of plants and botanical novelties, who one day received Dionysus as a guest. At that time, Dionysus was promoting the vine, and Icarius quickly became his disciple. The god departed, leaving Icarius as his agent for the promotion of the vine and wine in that part of Attica. But this drink, which first turns men into roosters, then into lions, and finally into donkeys, is viewed with suspicion, and Icarius is seen as a sorcerer. The old man is killed. It is the dog Maera who alerts her mistress and leads her to the well, under the shade of a tree, where Icarius's body is found. Erigone performs the funeral rites and then hangs herself from the tree. The dog, at her feet, lets herself die.
Dionysus is furious when he discovers this. Immediately, a wave of suicides affects the virgins of Athens, who repeat Erigone's act.
Apollo orders the death of Icarius’s murderers and advises, through the Oracle of Delphi, the Athenians to institute a purification ritual: a swing is to be hung from a tree, and a doll will be placed on it.
Dionysus places Icarius in the sky, in the constellation of Boötes, Erigone in that of Virgo, and Maera in Canis Major.
Intoxication is a dangerous thing, whether provoked by wine or by the gods.